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律藏有言：学佛要花许多时间在戒律上，弟子常作是念，生命很短暂，如不加紧念佛，那一气不来便往生，道业未成就怎么办？
正觉精舍答：《观经》云：“未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土，欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此三种业乃是过去、未来、现在三世诸佛，净业正因。...
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21083411119.html
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ldquo;遵佛遗命，舍微细戒”又是从何依据？若无依据，为何中国历代的丛林道场均是如此延续？⑵以至今日，大多的道场，仍自耕种、掘地、伤草木等，乃至不受食、非时噉食等？
正觉精舍答：⑴佛灭度后，迦...
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21083211118.html
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未受菩萨戒者，可否研读菩萨戒经典、论疏？
正觉精舍答：可以，然不可参加诵戒。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21120811128.html
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影印坏了或不齐全之经文,或手写不整齐之佛名、经文之字纸，是否皆代表法身不可烧？须保存？
正觉精舍答：应置专焚佛字或非正式经文焚化炉焚之。灰烬可置山中旷处或人少行处，净语令净人掘地埋之。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20473711106.html
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纯粹经典、佛像、菩萨论（如《起信论》）、菩萨相、注解经典、祖语、课诵本，未知以上放置次第为何？若为配合柜子及经像大小之故，可否不按次第？
正觉精舍答：纯粹经典→课诵本→菩萨论→注解经典→佛像→菩萨相→祖语。尽量按次第弥善。
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/20485111107.html
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非时可否在佛像前供正食、水果之类，如当天准备水果，第二天早上可否供佛？已经残宿也。时中供佛物，于日中前是否要收举？
正觉精舍答：供佛饭菜、水果皆应在早上供，日中前收之。午后，不应供佛饮食。第二天欲供前，请沙弥或净人手受后再供即可。
正觉精舍
律学释疑
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若在家居士受了菩萨戒之后，有人建议缦衣只要于初一、十五布萨时披即可。余一切时上早晚殿共修礼佛皆不宜穿。有此之建议正确吗？若受五戒之人适合披缦衣否？
正觉精舍答：若有受菩萨戒，凡是法会共修礼佛诵经等宜披缦衣。平常出门宜将缦衣携出门，受五戒人亦可披缦衣。至于缦衣亦属法衣之一种，整幅而未割截，即无田相之袈裟，《杂含》云：“修四无量，服三法衣，是则慈悲者之服。”
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21043611113.html
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问：
弟子愚昧，虽已归依佛门受了五戒，却从来以为“小赌”是在五戒之外，有时摸纸牌、打麻将，因为五戒中没有“不赌博戒”，请问此等行为，应该属于犯哪一条戒？
正觉精舍答：
儒家正人君子尚不屑一顾，况释迦佛的弟子，如何可得？就本身即有非威仪之责心罪，如《律摄》云：凡是赌物，皆得恶作。因胜负之心，于中就有欺诈心理，故又可犯到妄语戒。...
正觉精舍
律学释疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21115111126.html
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食品中若有加蛋，如蛋糕可供佛否？
正觉精舍答：有素食者，自命为唯识学家，并以为蛋类之蛋白质是极佳营养品。巧计施设，特饲母性之家禽，不畜雄鸡，专营产卵，巧称之曰“素蛋”，以供己欲，以为雌无鸡之卵，不经雄鸡之交合，则其卵无有神识，可以供食而非杀云。此乃自欺欺人之诳妄也。
应知有雌鸡虽不交雄鸡，若闻声亦可成胎变化为鸡。《善见律》卷六云：“问：何谓为声？正觉精舍答...
正觉精舍
律学释疑
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无盗心，误损常住物后偿之，还须忏否（有犯）？重轻之罪云何？
正觉精舍答：偿毕即可。
正觉精舍
律学释疑
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